《人力车夫》是一首胡适创作的白话诗，诗中以乘客和车夫简洁而不无曲折的对话形式反映了一个年少的人力车夫的凄苦心境和悲惨生活。这首诗最早发表于1918年1月15日的 《新青年》(第4卷第1号)上，此诗后来收入我国第一本白话诗集 《尝试集》中。诗中描写了一个年少的人力车夫，在饥寒交迫的冬天里，立在马路旁等候顾客的情景。一位顾客看到年少的人力车夫在寒风中的样子，对他产生一种怜悯和悲伤之情，不忍坐他的车。而年少的车夫却向这位同情他的顾客诉说他已经半日没有拉到顾客了，你的心意虽然好，但是也不能填饱我饥饿的肚皮。这位好心的顾客只好无奈地上了他的车，采用乘坐他的拉车的办法让他挣钱，尽绵薄之力帮助他摆脱困境。作品采用了通俗的白话语言，成功地塑造了一个年少的人力车夫的艺术形象，在表现他悲惨遭遇的同时，也表现出作者对他不幸命运的极大同情。作品的不足之处在于思想还不够深刻，没有找出车夫悲惨命运的社会根源，由于是刚刚尝试着用白话文写诗，在语言的运用上也不够精练，诗歌的韵味还不够浓厚。
民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家，在中国境内土生土长的各民族中，都有广大人民群众创造的各类民俗文化，代代传承。这些民俗不仅丰富了人们的生活，还增加了民族凝聚力。民俗起源于人类社会群体生活的需要，在各个民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为人民的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。民俗的根本属性是模式化、类型性，并由此派生出一系列其他属性。模式化的必定不是个别的，自然是一定范围内共同的，这就是民俗的集体性:民俗是群体共同创造或接受并共同遵循的。
人物雕塑分为，历史人物雕塑、西方人物雕塑价格、东方人物雕塑、现代人物雕塑等等。人物雕塑是一种精神文化产品，也是文化的重要组成部分，人物铜雕像以及其他各类雕塑工艺品共同见证了伟人的成长，更重要的是我们新中国的成长。关于人物雕塑在生活中的作用是和中国的文化像结合的，这是由于每个时代都有其历史的，独特的时代特征。是和当时的经济，文化，人民的追求分不开的。所以这些人物雕塑在一定的程度上都反应着当时社会的经济和文化。的文化在一定程度上决定了人物雕塑的基本状况。任何一个都有自己的发展规律，它的历史背景、经济发展状况、人口因素决定了特有的文化。每个的文化背景不相同，人物铜雕用自己的雕塑和形式，体现出所在的环境特征。这些人物雕塑反应了当时的社会的发展的现状和生活的水平。
广场雕塑是雕塑的一种形式，它主要适用于园林，广场等的装饰，可以供人们的观赏，很受人们的喜爱。广场雕塑的造型可以按照人们的思维进行制造，或者是与周围的环境相融合，广场雕塑的造型是抽象的，是供人们细细品味。这样也就具有很好的观赏价值。中国与古埃及都是是古代文明发源地，历史悠久。据我们所知西方园林景观体系的雏形是起源于北非古埃及新王朝时期，那时人们多修建神庙建筑，随着神庙的扩建以庭院的方式出现的，慢慢形成了以观赏为目的的园林景观。西方园林与东方园林景观可以说有很多相似之处但是也有差别，西方园林景观雕塑注重的是园林与所在环境的协调性，通常把园林当成建筑与自然环境的过渡地带。因此园林兼有规整与自然的特性，随后古希腊，古罗马和意大利、法国的园林均沿袭了这种风格的园林。随着文化历史的不同，各个国家的园林随着历史的发展，和各国独特的文化深入，渐渐的呈现出自己国家的独特的园林景观文化。
