华佗生活的时代，是在东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。华佗看病不受症状表象所惑，他用药精简，深谙身心交互为用。华佗并不滥用药物。华佗重视预防保健，“治人于未病”，观察自然生态，教人调息生命和谐。但对于病入膏肓的患者，则不加针药，坦然相告。华佗不求名利，不慕富贵，使他得以集中精力于医药的研究上。《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。
人物雕塑分为，历史人物雕塑、西方人物雕塑价格、东方人物雕塑、现代人物雕塑等等。人物雕塑是一种精神文化产品，也是文化的重要组成部分，人物石雕像以及其他各类雕塑工艺品共同见证了伟人的成长，更重要的是我们新中国的成长。关于人物雕塑在生活中的作用是和中国的文化像结合的，这是由于每个时代都有其历史的，独特的时代特征。是和当时的经济，文化，，，人民的追求分不开的。所以这些人物雕塑在一定的程度上都反应着当时社会的经济和文化。的文化在一定程度上决定了人物雕塑的基本状况。任何一个都有自己的发展规律，它的历史背景、经济发展状况、人口因素决定了特有的文化。每个的文化背景不相同，人物石雕用自己的雕塑和形式，体现出所在的环境特征。这些人物雕塑反应了当时的社会的发展的现状和生活的水平。
广场雕塑是雕塑的一种形式，它主要适用于园林，广场等的装饰，可以供人们的观赏，很受人们的喜爱。广场雕塑的造型可以按照人们的思维进行制造，或者是与周围的环境相融合，广场雕塑的造型是抽象的，是供人们细细品味。这样也就具有很好的观赏价值。中国与古埃及都是是古代文明发源地，历史悠久。据我们所知西方园林景观体系的雏形是起源于北非古埃及新王朝时期，那时人们多修建神庙建筑，随着神庙的扩建以庭院的方式出现的，慢慢形成了以观赏为目的的园林景观。西方园林与东方园林景观可以说有很多相似之处但是也有差别，西方园林景观雕塑注重的是园林与所在环境的协调性，通常把园林当成建筑与自然环境的过渡地带。因此园林兼有规整与自然的特性，随后古希腊，古罗马和意大利、法国的园林均沿袭了这种风格的园林。随着文化历史的不同，各个国家的园林随着历史的发展，和各国独特的文化深入，渐渐的呈现出自己国家的独特的园林景观文化。
